卦象九五含义,九四卦什么意思

中国的皇帝被称为九五之尊,“九五”是什么意思呢?

秦始皇之后，中国的最高统治者都被称为“皇帝”，在此之前或“皇”或“帝”或者“王”。据传当时秦始皇认为自己平定六国，一统天下，是千古伟绩，也就是所谓的“德高三皇，功过五帝”，因此自称皇帝。

但除了皇帝，其实中国古代的最高统治者也被称为“九五之尊”，“万岁”。以前臣子在觐见国君的时候，也要拍马屁，“万岁”这么吉祥如意的词汇自然不能放过，喊得人多了，自然也就逐渐发展成为一种礼节，要知道中国古代皇帝有多少都寻过长生不老之术，当然也有多少皇帝死在了长生不老的术下。

那皇帝为什么也被叫做“九五之尊”呢？九和五有什么特别的地方吗？

小时候看了林正英的一部影视作品，其中英叔对“九五之尊”给出了这样的解释：自古以来，中国有十四条龙脉，其中有九条地龙和五条水龙。九条地龙分别是：天山、昆仑山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、小兴安岭。五条水龙分别是：黑龙江、长江、珠江、黄河、淮河。九条地龙，五条水龙对应“九五”。而皇帝的代表就是龙，是真龙天子，就是“九五之尊”了。

中国的风水学认为：龙就是地理脉络，土是龙的肉，石头是龙的骨，而草木则是龙的毛发。传说秦始皇就曾经因为“天子气”（天子居住的地方就会有天子气）而命人在各地大肆挖地造湖，要斩断“龙脉”，传说“淀山湖”就是秦始皇为了断龙脉而挖的。但从秦王朝的结果来看，靠挖断龙脉来维持对一个国家的统治显然是不靠谱的。

根据“龙脉”的这一套逻辑，人们也得出了秦朝会迅速灭亡的“龙脉因”。据传秦始皇被一个术士告知“亡秦胡也”，意思是说秦朝会被胡人，也就是匈奴所灭亡。于是秦始皇就下令修建长城，准确的讲应该是讲七国的长城连接起来，抵御匈奴。秦始皇死后，胡亥继位，结果他是个更加昏庸无能的君主，于是修长城的老百姓“苦秦久矣”，于是在懂风水的人的指导下，把秦朝的龙脉给挖断了。而当时负责修建长城的则是秦朝大将蒙恬，当龙脉因为修建长城而被挖断的消息传到胡亥耳中之后，就下令处死了蒙恬。

而“九五”一说还有另一种说法源自《周易》：六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，同时“九五”的卦象也是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了。

还有一种简单的说法是古代中国把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

无论是“皇帝”还是“万岁”，又或者是“九五之尊”，都没有能阻止中国历史朝代的更迭，也没有能阻止1912年中国封建帝制的终结。功劳再大，再如意的吉祥话，再多的龙脉，又或是再好的卦象都比不上“人民安居乐业”来的实在。

“九五之尊”中的“九五”是什么意思?

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然.
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条.
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”.
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了.
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术.
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻.
或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”.
“九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.

九五是什么意思?

九五的意思是《易》卦爻位名。九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。指帝王。

引证解释：

⒈ 《易》卦爻位名。九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。

《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”

后因以“九五”指帝位。 《晋书·东海王越传》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”

《旧唐书·突厥传上》：“突厥所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”

《三国演义》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。”

孙中山《治粤谈》：“窥若辈之用心，无非欲登九五，破共和，复行专制而已。”

⒉ 指帝王。

南朝梁沉约《辩圣论》：“若不登九五之位，则其道不行。”

《隋书·越王侗传》：“且化及伪立秦王之子，幽遏比於囚拘，其身自称霸相，专擅拟於九五。”

元无名氏《连环计》第三折：“若迟三五日呵，太师登了九五之位，那时君臣名分就如天地隔绝，再也不能展其僚寀之欢。”

九五至尊九五什么意思

“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。
九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
【示例】：接成汤之胤，位～，承帝王之统。 ◎明·许仲琳《封神演义》第六十三回。再有王国维的人间词话里也有。
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。九五至尊
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

卦象说:乾卦九五的卦辞及其释义

〖原文〗飞龙在天，利见大人。

〖译文〗龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。

〖解说〗这是乾卦第五爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。这里的“龙”指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”，主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能，主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且展现出自己的全部威力，“利见大人”。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少