车公灵签在线抽签解签

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  • 车公灵签

    我曾经在车公庙里有抽过的,你可以去找找~

  • 伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

    签共五十三条,每条末有“板存琉璃厂会远斋,甘姓公议助善”一行;板已漫漶,不知刻在何时。此项签语的来历,未暇检查,不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然,也因未能检查比较,姑从阙疑。签的形式如下:妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈(?)诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句,是一定的,但用韵却多不依通行诗韵,如第三签“通”(一东)“惊”(八庚)“凶”(二冬)相协,显系北方的方音。有些句子竟似无韵,如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协,第四句末字却用“荣”字,便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手;大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律,为什么还要保存诗的形式?我想这是传统的关系,卜筮之词,向为韵语。七言四句之签诗,现在我尚不能确说是起于何时,但不会在唐以前,是一定的;──从现在说,来源大约也总很久了。相沿如此,自然不敢更张;况且用韵语多少有些神秘的气氛,若全用散文,便成直头布袋,会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签,宁可解而又详,那四句诗几同虚设,却还要保存着,无非以装门面而已。诗语简单,却不笼统;大抵总指出几件比较具体的事,如财利,官位,疾病,婚姻等,是求签人常会问到的。“解曰”一项中,列举各种具体问题之答复(也有笼统语,但极少),皆四字一句,无韵,句数无定。“诗曰”一项,其实还是解;说得专门一些,可以称为“详”。这种详语,全是散文,但也以四字句为主,又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”;在江苏北部已成一个术语,在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主,间亦附具体事件。“万事”,“凡事”,“诸事”,“百事”,“诸凡”,“百凡”,“诸缘”等字样,用得最多,几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法,恐有漏略,故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法,如“忍耐”,“求神”等,及命运转变之时期,如第十二签详语未云,“须当祈祷、求神力解救,以待春初,方可遂意。”(此种时期之指示,系据签诗参详;解中无这类话。)签分上上,大吉,中平,下下四等。上上全是好话,所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话,但多附有条件:如第十五签详云,“虽是大吉,奈迟滞而成,不可性急,耐心可也。”又第二十五签详云,“凡事不差。秉心求神,自然安泰。惟有婚姻,多有阻碍,千万不可。”又第四十二签详语末云,“只是莫坏良心,自然神明加护。”不独详语中如此,诗及解中,也如此说。中平之义,可以签语明之:如第十九签详云,“先难后易,凡事忍耐,不必性急。如问病症,不医自退。如若强求,反有不测。”又第四十三签详云,“年运不通,所作不成。待交立夏,运至福生。内有贵人提拔,名利立就。”诗及解大抵同此,但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云,“事事不宜。心中改过,向善忏悔,方得吉庆,慎之,慎之!”又第十二签详云,“命运不通,须当祈祷,求神解救,以待春初,方可遂意。”又第三十六签详云,“一切事物,莫管他非,戒慎守己,方保坎坷。忍耐一时,可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签,有些话是很相像的;中平与下下签的详语,也有些是相像的;大吉与中平签,相像的话却很少。在五十三条签中,上上大吉各十三条,中平十二条,下下十四条,可以说是平均的分配;求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法,可按四签一组来说:计十三组,末一签挂零。前七组较不规则,其中三组,四等签皆有,但次序各异;馀四组中,两组只有三等签,又两组只有两等签。后六组却极整齐,每组四等签,均按上上,大吉,中平,下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签,是以上上起,以上上终。解中所列举的事件,可以说是依据人生的普通的经验,或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后:1.婚姻五十一次2.疾病(或灾病)四十九次3.见贵(或见贤)四十三次4.谋事(或谋望)三十七次5.行人(或走失)三十四次6.胎产(胎产难或孕生男子贵子)二十六次7.词讼二十四次8.求财十八次9.求官十八次10.失物十八次11.经营十七次12.田蚕十四次13.宅舍十三次14.防小人三次15.出入(或远行)三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍,数字容有不尽准确处,但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算,则为三十五次,当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想,但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的,但现在还不能确实知道这些签语写定的情形,所以关于这个问题,也是不能判断;作者只指出问题之所在吧了。──有人说,也许与所祀之神有关,此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外,其馀三等,却都附有或轻或重的条件;但却没有尽恶的。即使下下签,也还有解救的方法。如第三十二签详云,“动止难行,凡事不宜。家败人亡,骨肉残伤。急告神明,祈禳则吉。小心谨慎要紧!”上半说得如何厉害,下半却说出解救的法子,便不碍了。这种解救的法子,最多见的是“忍耐”,“守分”。忍耐,守分,是因时运不齐。人须任运待时,不可强求,强求便是妄动,必有不测。这是消极的法子。积极的,则有求神念佛,签中也常见;还有“改过”,“向善”,“正心诚意”,“事事依理”,签中也说及,但较少见。忍耐是依据命运的信仰,神佛也是信仰,事事依理,则是理性化:前两种与后一种是矛盾的,但却在签里能并存着。这种思想的态度,人生的态度,我相信,正反映着一般民众的思想式与人生观

  • 在线解签大全

    解签最基本的原则方法是周易中的“万物类象”理论,而具体可以分以下三个步骤进行解读:
    一、原签基象的解读。
    何为原签基象?即所抽得之签中签辞的基本含义。童女士抽得的黄大仙灵签中的第五十八签——古人蹇叔哭师的签辞是,“秦师大败在肴山,三帅皆擒尽放还,蹇叔谏言因不听,倒戈舍甲返秦间。”其字面意思是“秦国的军队在肴山之战中大败,并且三个主帅全都被俘虏了,不过,好在又全都被放回了。这些都是因为秦军没有听众蹇叔的谏言,才导致丢盔卸甲、溃不成军后返回秦国”。
    二、联系主题来解读。
    抽签者童女士的来意是问事业,那么,根据周易中“万物类象”的理论,此符对于童女士来讲,其蕴含的意思是“如果童女士目前正在信心满怀的筹划着一重大事业、并且又听不进有识之士逆耳忠言的话,那么,童女士所筹划的事业将会是一败涂地”。
    不错,从童女士所筹划的事业之结果来看,这支签是下签无疑!
    但是,只要我们稍稍仔细分析一下即不难发现,童女士所抽得的这支签并不是绝对的下签,而是有前提条件的。一方面,如果说童女士目前并没有筹划一重大事业或者事业上的一重大方面的话,那么,童女士不会有因此造成的事业一败涂地的后果;另一方面,如果童女士虽然正在筹划一重大事业,但是如果能听得进去有识之士的建议和意见即刻终止所筹划的事业而另作打算的话,那么,童女士也不会有因此造成的事业一败涂地的后果。
    事实上,当时方舟周易向童女士连发三问,其一、工作上现在有没有准备做或者正在做一重大项目?其二、在工作范围内有没有可能经手赊销一大批商品?其三、个人方面目前有没有重大的投资项目和重大的发展转型?童女士当时的回答是三个否。
    因此,从童女士的现实情况来看,这支符对童女士来讲,并不是什么下签的。
    三、拓展思维去解读。
    解签有时候是需要了解签辞的时代背景的。此签中所描述的是有名的历史故事肴山之战,而从这个历史事故及其时代背景中我们还可以挖掘出这样一些“原签基象”。一是秦军是当时整个中国版图上最强大的军队;二是秦军肴山之战虽然惨败,但在当时仍然可以说是很强大的;三是最难能可贵的是秦国国君痛定思痛,从中吸取了教训并调整了发展战略,从而变得更加强大,最后统一了中国。

  • 请问这个签怎么解?什么意思?

    签上已经说得很清楚,命中注定何须问,富贵穷通自有时。就是告诉你凡事要顺其自然,否则也是徒劳无功的。中平的签都是一样的,就是叫你静候等待,不要妄动,因为动还会变故,静才能等到转机。假如投资就不要冒进了,婚姻就顺其自然了,生儿生女也注定了,比如你想要儿子,然后检查出女儿,你去流掉的话就会发现流掉是儿子或者难再孕。就这个意思。不可动心思就对了。

  • 文殊菩萨解签

    这位朋友,老实告诉你,如果你真的信佛教的话,就不要去信解签一类的东西啦!《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类迷信的东西。佛教里面没有求签解签一说,都是后人胡编乱搞附会的。

  • 五台山求签许愿

    楼主把心放宽吧。去五台山求签许愿你可以去看看逸行旅游网上的五台山拜佛祈福双汽2日游。去年老婆生孩子之前,也是有点问题。我也是专门去了五台山求签许愿的。都说那里许愿是最灵的。说句实话,现在去五台山求签的人挺多的,说是祝福也好,迷信也好,大家都希望愿望成真。灵不灵是一回事,心里舒服是真的。这条跟线是汽车往返,快速游览五台山,一点也不辛苦。五台山是中国四大佛教名山之首,可以说是寺庙成群,香火鼎盛。我老婆特别喜欢广化寺和殊象寺的古补古风,在寺庙外拍了很多照片。除了五台山求签许愿,在这里散散心也不错。那里的环境很好,生态也不错。只不过晚上住在山上时,不要单独到处乱走。有野生的猛兽哦。这个一定要注意。据说许愿最灵的是早上日出的时候,所以楼主最好是在山上住一夜。五台山是文殊菩萨居住的地方,沾一沾那里的仙气也好
    记得采纳啊